원어로 보는 성경

[ 창세기 1 장 15 절 ]   “ 또 광명체들이 하늘의 궁창에 있어 땅을 비추라 하시니 그대로 되니라 ”   본문에서 ‘ 비취다 ’( 레하이르 ) 의 원형 ‘ 오르 ’ 의 일차적인 뜻은 ‘ 밝게 비추다 ’ 이지만 이 단어가 상징적으로는 새로운 삶을 일깨우거나 ( 잠 29:13 ; 시 19:9 ; 스 9:8) 기분을 상쾌하게 하거나 ( 전 8:1) 지혜로 감화시키는 ( 시 119:130) 경우에도 사용되었다 . [ 옥스퍼드 원어성경대전 , 125]

[ 창세기 1 장 14 절 ]   “ 하나님이 이르시되 하늘의 궁창에 광명체들이 있어 낮과 밤을 나뉘게 하고 그것들로 징조와 계절과 날과 해를 이루게 하라 ”   3 절의 ‘ 빛 ’ 에 해당하는 히브리어는 ‘ 오르 ’ 인 반면 본절의 ‘ 광명 ’ 에 해당하는 히브리어 원형은 ‘ 마오르 ’ 이다 . 이처럼 광명은 빛을 의미하는 ‘ 오르 ’ 의 어근으로서 ‘ 밝다 ’( 삼상 14:29 ; 삼하 2:32), ‘ 빛나다 ’( 잠 4:18) 로 번역되는 동사 ‘ 오르 ’ 에 ‘ 마 ’ 를 붙인 형태적 특징을 지닌다 . 그런데 히브리어에서 ‘ 마 ’ 가 동사에 첨부되어 명사를 만들면 그 동사가 이루어지는 ‘ 장소 ’ 혹은 ‘ 도구 ’ 를 나타낸다 . 그러므로 본절의 ‘ 마오르 ’ 는 ‘ 빛을 내는 곳 ’, 혹은 ‘ 빛을 내는 도구 ’ 란 의미를 지니며 ‘ 빛 ’( 오르 ) 자체와는 구분된다 . [ 옥스퍼드 원어성경대전 , 123]   “ 그 광명으로 하여 징조 와 … 이루라 ”( 웨하유 레오토트 ). 직역하면 ‘ 그리고 그것들은 징조들을 위하여 있으라 ’ 이다 . 즉 하나님께서는 앞서 ‘ 광명들이 있으라 ’ 란 명칭에 이어 그 광명들이 어떠한 역할을 담당해야 할 것까지도 분명하게 명령하여 주신 것이다 . 이러한 사실은 ‘ 동의하다 ’ 혹은 ‘ 허락하다 ’(34:15, 22) 는 뜻이 있는 ‘ 우트 ’ 에서 유래하여 누구나 동의할 수 있는 확실한 ‘ 징조 ’( 삼상 10:7), ‘ 표적 ’( 출 12:13 ; 시 74:4) 을 가리키는 ‘ 오트 ’ 의 복수형 ‘ 오토트 ’ 앞에 ‘~ 을 위하여 ’ 란 뜻이 있는 전치사 ‘ 레 ’ 가 결합하여 ‘ 징조들을 위하여 ’ 란 뜻을 지니는 ‘ 레오토트 ’ 를 보아서도 명백하다 . [ 옥스퍼드 원어성경대전 , 124]

[ 창세기 1 장 12 절 ]   “ 땅이 풀과 각기 종류대로 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨 가진 열매 맺는 나무를 내니 하나님이 보시기에 좋았더라 ”   ‘ 내니 ’( 토체 ) 는 11 절에 나오는 ‘ 내라 ’( 따솨 ) 와 달리 ‘ 야차 ’ 의 사역형 (Hiphil) 쓰였다 . 싹이 돋는 것만을 나타내는 다소 정적인 단어인 ‘ 따솨 ’ 가 아니라 ‘ 나아가다 ’( 수 16:7), ‘ 솟아나다 ’( 시 73:7), ‘ 분출하다 ’(2:10 ; 신 8:7) 등으로도 번역되는 ‘ 야차 ’ 란 강렬한 용어가 사역형으로 쓰인 것은 하나님의 명령에 신속히 순종하여 단시간에 식물이 크게 자라나는 역동성을 보여 주기 위함이다 . [ 옥스퍼드 원어성경대전 , 113-114]   ‘ 풀 ’( 떼쉐 ) . 하나님이 창조하신 식물 가운데 가장 먼저 언급되는 ‘ 풀 ’(KJV, grass) 은 11 절에 나오는 ‘ 내다 ’, ‘ 움이 돋다 ’ 란 뜻을 지닌 ‘ 따솨 ’ 에서 유래한 단어이다 . 이는 모든 식물을 총칭하는 단어이기는 하나 굳이 구분하자면 이어 나오는 ‘ 채소 ’ 나 ‘ 과목 ’ 과는 구별되는 짐승의 먹이로 소용되는 풀이라고 할 수 있다 . 이러한 사실은 이 용어가 성경에서 짐승들이 좋아하는 양식으로서 풀을 나타낼 때도 쓰였고 ( 시 37:2 ; 욥 6:2) 모든 성도들이 애송하는 시 34 편의 양들이 평화롭게 거니는 ‘ 푸른 ’ 초장을 나타낼 때 사용된 것에서도 알 수 있다 ( 시 23:2). [ 옥스퍼드 원어성경대전 , 114]   “ 씨 맺는 채소 ” . ‘ 씨 ’( 제라 ) 는 식물의 씨 뿐 아니라 사람의 ‘ 정액 ’( 레 15:17), ‘ 후손 ’(3:15) 등으로도 번역되는 매우 포괄적인 의미를 지닌 용어이다 . [ 옥스퍼드 원어성경대전 , 114]   ‘ 맺다 ’( 자라 ) 역시 ‘ 씨 ’ 와 동일한 어근의 단어로서 ‘ 맺다 ’ 란 의...

[ 창세기 1 장 11 절 ]   “ 하나님이 이르시되 땅은 풀과 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨 가진 열매 맺는 나무를 내라 하시니 그대로 되어 ”   ‘ 타드쉐 ’ 는 ‘ 싹이 돋다 ’, ‘ 움이 트다 ’( 욜 2:22) 란 뜻이 있는 ‘ 따솨 ’ 의 사역 능동형 (Hiphil) 형으로 ‘ 싹을 내게 하라 (KJV, Let bring forth)’ 란 권유적 의미를 가지고 있다 . 특히 본문에서 이 단어가 미래에 계속 반복되는 현상을 나타낼 때 쓰이는 미완료형으로 사용된 것은 앞으로 지속적으로 땅에 여러 과목 ( 果木 ) 들이 자라게 될 것을 보여 준다 . [ 옥스퍼드 원어성경대전 , 112]

[ 창세기 1 장 9 절 ]   “ 하나님이 이르시되 천하의 물이 한 곳으로 모이고 뭍이 드러나라 하시니 그대로 되니라 ”   ‘ 한곳으로 ’ 여기서 주의를 기울일 단어는 ‘ 한 ’ 으로 번역된 ‘ 에하드 ’ 이다 . 이 단어의 기본 의미는 물론 ‘ 하나 ’ 이다 . 그러나 이 단어의 용례를 살펴보면 ‘ 서로 ’( 출 36:10), ‘ 동일히 ’( 레 24:22), ‘ 일제히 ’( 삿 20:1), ‘ 일일이 ’( 사 27:12), ‘ 함께 ’( 사 65:25) 등과 같이 매우 광범위한 의미를 지닌다 . 따라서 본문은 천하의 모든 물들이 한곳으로 모여 하나의 바다를 이루었다는 의미가 아니라 일제히 , 동일하게 , 함께 모이게 되었음을 의미한다고 볼 수 있다 . 즉 물들은 물들끼리 서로 모이게 되어 땅과 경계를 이룸으로써 자기의 영역을 지키게 된 것이다 . [ 옥스퍼드 원어성경대전 , 110-111]   ‘ 모이고 ’( 익카우 ). 이는 ‘ 함께 묶다 ’, ‘ 튼튼하게 하다 ’ 란 원뜻이 있는 ‘ 카와 ’ 의 수동의 뜻을 갖는 단순 재귀형 (Niphal) 이므로 , ‘ 함께 묶이다 ’ 란 의미가 있다 . 또한 이는 미완료형으로서 앞으로도 계속하여 물이 멋대로 흘러가는 것이 아니라 한곳에 모여 일정한 범위를 이루게 될 것이라는 의미이다 . [ 옥스퍼드 원어성경대전 , 111]   ‘ 뭍 ’( 얍바솨 ) 은 ‘ 마르다 ’(8:14) 란 말에서 유래하여 물기가 없는 ‘ 마른 땅 ’(KJV, the Dry Land) 을 가리킨다 . [ 옥스퍼드 원어성경대전 , 111]   ‘ 드러나라 ’( 테라에 ) 는 ‘ 보이다 ’( 라아 ) 란 단어의 수동의 의미를 지닌 단순재귀형 (Niphal) 이다 . [ 옥스퍼드 원어성경대전 , 111]

[ 창세기 1 장 7 절 ]   “ 하나님이 궁창을 만드사 궁창 아래의 물과 궁창 위의 물로 나뉘게 하시니 그대로 되니라 ”   ‘ 만들다 ’ 는 1 절에 나오는 ‘ 창조하다 ’( 빠라 ) 와 다르게 ‘ 아사 ’ 란 단어가 사용되었다 . ‘ 아사 ’ 는 완전한 무에서 유를 창조하는 ‘ 빠라 ’ 와 달리 기존 재료를 사용하여 새로운 것을 만드는 행위를 가리킨다 . [ 옥스퍼드 원어성경대전 , 102]